尧山圣母庙会是蒲城县省级民俗类非物质文化遗产保护项目，集传统祭祀和社火，丰富多彩且有浓郁的地方特色的传统民俗文化，极受群众欢迎，并在省内享有很高声誉。每年清明，尧山十一社的村民、周边县的群众云集，同时有众多小商贩到尧山和接送神社的地域进行买卖活动，先后持续6—7天，五百年来，传统的祭祀过程和社火原汁原味地保留了下来。尧山圣母庙会是历史悠久的民俗及民间宗教信仰活动。
自发结社，自办庙会，民主自治，体现出古老文明熏陶中民众组织的协作能力。尧山庙圣母虽经历代三次皇室诰封，但其祠庙规模和规格，都无法和直接为统治者所亲操的文庙、武庙相攀比，都只代表着最低层民众的最基本生存信仰，是区域内人民建立的一种自发的民间社会秩序。
说到它的历史渊源，不得不提的就是尧山圣母的传说。相传帝尧创世界时，天下发了大水，只有尧山浮在水面。尧视察民情时，曾在此山避雨，故名尧山。尧有两个女儿，分别叫娥皇和女英。两人都被尧山风景吸引，想居住于此。但两人喜好不同，娥皇爱吃韭菜，女英爱吃山蒜。于是女英先下手为强，抓起山蒜扔向空中，山间山顶便长满山蒜，尧山成了她的地盘。女英能呼风唤雨，帮助百姓浇灌庄稼，更能祛病助产，为百姓排忧解难。后来北宋时期，狄青带兵南征，行军途中受到圣母帮助而大获全胜。当朝皇帝得知后，大为赞赏，便封尧山圣母为“灵应夫人”，蒲城尧山从此有了“灵应一方”之说。
尧山圣母庙的历史源远流长，初建无考。唐时被封为灵应夫人。祠庙东北石壁上存有唐代一批摩崖石刻，最早者为公元799年。公元822年，在山腰为诰封灵应夫人重修了颇具规模的祠庙。宋崇宁二年，再次由皇家封号为“灵应夫人”，并正式规范了十一神社接神送神的活动仪式。金大定四年，敕赐祠庙为灵虚观。明天启三年，县令王佐申请将尧山庙载入祀典。清朝年间，尧山圣母庙会活动甚为兴盛。民国期间，更由于井勿幕、杨虎城等英杰在全国闻名遐迩，庙会及祭祀活动规模及盛况有增无减。解放后的文革期间，庙宇遭受毁灭性的摧残，庙会活动停止。1992年庙会活动重新恢复，庙祠重建，庙会活动得到延续。
庙会的主要活动方式有：求子求女求雨，迎神送神还愿祈福。
据传，尧山圣母不仅能呼风唤雨，更能送子送女，深受当地百姓的膜拜，香火绵延不断。每逢圣母清明庙会时，前来求子还愿的人络绎不绝。
明熹宗天启三年，蒲城县令王佐成立了尧山神社，共有11个分社，开始轮流承办圣母庙会。这11个神社环绕在尧山周围，送神社在清明前几天就开始唱大戏，耍着社火，抬着圣母神像周游，开启一年一度的迎神送神以及祭祀活动。
尧山庙会社火中难度最高的要数芯子造型，在一根竹竿或钢筋上，装扮成各类古代人物的小孩被固定在上面，看着都非常惊险。这是一种古老的造型艺术，融入了古代的杂技表演，以独特的方式展现着人们喜欢或是憎恶的人物形象，讲述着人们耳熟能详的民间故事，深受百姓喜爱。
总而言之，尧山圣母庙会保留了陕西关中古代民间信仰的传统文化，是研究秦民俗的重要根据，具有非常高的研究价值，关于尧山圣母的很多小故事也值得我们去了解品读。（韩晴珊）
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